經(jīng)濟(jì)的定義 現(xiàn)有的各種定義如下。只要社會(huì)存在，就會(huì)有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以就一定存在經(jīng)濟(jì)。
(一)辭典中對(duì)“經(jīng)濟(jì)”一詞的解釋。
1．經(jīng)濟(jì)就是生產(chǎn)或生活上的節(jié)約、節(jié)儉，前者包括節(jié)約資金、物質(zhì)資料和勞動(dòng)等，歸根結(jié)底是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，即用盡可能少的勞動(dòng)消耗生產(chǎn)出盡可能多的社會(huì)所需要的成果。后者指?jìng)�(gè)人或家庭在生活消費(fèi)上精打細(xì)算，用消耗較少的消費(fèi)品來(lái)滿足最大的需要�？傊�，經(jīng)濟(jì)就是用較少的人力、物力、財(cái)力、時(shí)間、空間獲取較大的成果或收益；
2．經(jīng)濟(jì)就是國(guó)家或企業(yè)、個(gè)人的收支狀況，如國(guó)民生產(chǎn)總值、社會(huì)總產(chǎn)值、企業(yè)的產(chǎn)量與效益、個(gè)人的收入與支出等；
3．經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)邦濟(jì)世、經(jīng)國(guó)濟(jì)世或經(jīng)世濟(jì)民等詞的綜合和簡(jiǎn)化。(如“識(shí)局經(jīng)濟(jì)”(《晉書紀(jì)瞻》)、“皆有經(jīng)濟(jì)之道而位不逢”(隋王通《文中子中說(shuō)》卷六)。它的含義包括國(guó)家如何理財(cái)，如何管理各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如何處理政治、法律、軍事、教育等方面的問(wèn)題，即治理國(guó)家、拯救庶民的意思；
4. 經(jīng)濟(jì)就是家庭管理(見(jiàn)[古希臘]色諾芬著：《經(jīng)濟(jì)論》)；
5．經(jīng)濟(jì)就是一種謀生術(shù)，是取得生活所必要的并且對(duì)家庭和國(guó)家有用的具有使用價(jià)值的物品(見(jiàn)[古希臘]亞里士多德著：《政治學(xué)》)。
第1、2個(gè)解釋反映了人們?cè)谌粘Ｉ钪械牧?xí)慣用法；第3個(gè)解釋是我國(guó)古代對(duì)經(jīng)濟(jì)一詞的用法；第4、5個(gè)解釋是古希臘對(duì)經(jīng)濟(jì)一詞的用法。
(二)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中對(duì)“經(jīng)濟(jì)”一詞的解釋。
6．經(jīng)濟(jì)是指社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和。指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的，與一定的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和或社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，是政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑賴依建立起來(lái)的基礎(chǔ)；
7．經(jīng)濟(jì)是指社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程。包括物質(zhì)資料的直接生產(chǎn)過(guò)程以及由它決定的交換、分配和消費(fèi)過(guò)程。其內(nèi)容包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，但主要是指生產(chǎn)力；
8．經(jīng)濟(jì)是指一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總稱。包括一國(guó)全部物質(zhì)資料生產(chǎn)部門及其活動(dòng)和部分非物質(zhì)資料生產(chǎn)部門及其活動(dòng)。我們通常講不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況，就是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的角度上講的(這一定義犯了邏輯錯(cuò)誤，即循環(huán)定義)。
(三)俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的定義。
9．經(jīng)濟(jì)就是遵循一定經(jīng)濟(jì)原則，在任何情況下力求以最小的耗費(fèi)取得最大的效益的一切活動(dòng)；
10．經(jīng)濟(jì)就是人類以外部自然界為對(duì)象，為了創(chuàng)造滿足我們需要所必須的物質(zhì)環(huán)境而不是追求享受所采取的行為的總和(以上見(jiàn)參考文獻(xiàn)[俄]M．N．杜岡—巴拉諾夫斯基著：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》)。
(四)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)的解釋。
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家給經(jīng)濟(jì)學(xué)下了各種各樣的定義，但對(duì)經(jīng)濟(jì)的定義卻比較模糊。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象自然是經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)這個(gè)最基本的概念是一個(gè)清晰自明的實(shí)體，對(duì)經(jīng)濟(jì)無(wú)須下定義，故至今為止在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)一詞還沒(méi)有一個(gè)明確的定義。由此導(dǎo)致他們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義也處于混亂狀態(tài)。我們只能從其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義中推測(cè)出經(jīng)濟(jì)的“定義”。
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